Zorunlu eğitim kapsamında anaokulları ve azınlık eğitimi

Agos
651/19.09.2008

Yunanistan’da yeni eğitim yılı 11 Eylül Perşembe günü başladı. Bu seneyi diğer yıllardan ayıran en önemli farklılık, Milli Eğitim Bakanlığı’nın 2 yıl önce çalışmalarına başladığı anaokulu eğitiminin zorunlu eğitim kapsamına alınması kararını bu sene fiilen uygulamaya koyması oldu. Artık Yunanistan’da zorunlu eğitim anaokullarını da kapsayacak şekilde genişletildi ve zorunlu eğitim 10 yıla dayandı.
Yunanistan’da ilkokul eğitimi 6 sene, ortaokul eğitimi ise 3 senedir. Buna 1 sene de anaokulu eğitimini eklediğimizde ulaşılan 10 senelik zorunlu eğitim, esasında
Avrupa Birliği ülkelerinde uygulanan tek tip bir eğitim modelinin olmadığını da göstermektedir.
Çünkü Avrupa Birliği ülkelerinde zorunlu eğitim kapsamındaki uygulamalar genelde farklılıklar içerir. Almanya, Avusturya, Danimarka, İtalya ve İsveç’te zorunlu eğitim 9 yıl iken, Fransa, İspanya, Norveç ve bu seneden itibaren Yunanistan’da 10 yıl; İngiltere ve Galler’de ise 11 yıl sürmektedir.
10 yıl zorunlu eğitim sistemini uygulayan Norveç 1997 yılında aldığı bir kararla bu uygulamaya geçerken, Yunanistan çok daha sonra (ancak 2008 yılında) 10 yıllık zorunlu eğitime geçebilmiştir. Dolayısıyla ülkenin içinde bulunduğu ekonomik durum, eğitim düzeyi ve diğer dengeler eğitim sistemini şekillendirmekte ve zorunlu eğitimin yapısını uzatmakta veya kısaltmaktadır.
Eğitim dilinin Yunanca olduğu Yunanistan’da, bu kuralın dışında tutulan okullar sadece Lozan Antlaşması çerçevesinde bugün bile varlığını sürdüren Batı Trakya’daki azınlık okullarıdır. İstanbul’daki gayrimuslim azınlıklara tanınan kendi azınlık dillerinde öğretim yapma hakkı aynı şekilde Batı Trakya’da da Türkçe eğitim veren azınlık okulları sayesinde geçerliliğini sürdürmektedir.
Tabiî belirtmek lazım, anlaşmalar çerçevesinde hem İstanbul’daki azınlık okullarında hem de Batı Trakya’daki azınlık okullarında sadece azınlık dilleri ile eğitim yapılmamakta, aynı zamanda belirli dersler devletin anadiliyle de öğretilmektedir. Azınlıkların anadilleriyle eğitim aldıkları dersler arasında günümüz şartlarında yanlış olduğuna inandığım bir uygulama sürdürülmekte, matematik, fizik ve kimya gibi dersler azınlık anadili üzerinden öğretilmektedir. Biliyorum bunu derken başta kendi azınlığım olmak üzere İstanbul’daki kimi azınlık temsilcilerini de rahatsız etmekteyim. Çünkü bu derslerin kendi anadilimizde yapılmasını kazanılmış bir hak olarak gören bu anlayış, eğitimin modernizasyonunu değil, eldekilerin muhafazasını görev addetmektedir. Fakat bunun yanlışlığını ancak azınlık okulunda öğretim görmüş olanlar bilebilir.
*
Azınlık eğitimi açısından Yunanistan’da zorunlu eğitimin 10 yıla çıkarılmasıyla birlikte yeni bir sorun ortaya çıkmıştır: Anaokulları.
Lozan Antlaşmasıyla çerçevesi çizilen azınlık eğitiminin içerisinde yer almayan anaokulları için Batı Trakya’da iki görüş ortaya sürülmektedir.
Birinci görüş: Anaokullarının azınlık okulu statüsüyle açılmasını talep etmekle birlikte iki dilli (Türkçe ve Yunanca) eğitim vermesidir. Lozan bu hakkı vermektedir.
İkinci görüş: Lozan’da belirtilmediğinden dolayı anaokullarının resmi statüsünün azınlınlık okulu olarak belirlenmesi imkânsızdır. Yapılacak olan devletin anaokullarında ikidilli (Yunanca-Türkçe) eğitim verilmesini talep etmektir.
Görüldüğü üzere zorunlu anaokulu eğitiminin Yunanistan’da yürürlüğe girmesiyle birlikte yeni bir süreçle karşı karşıyayız. Gerçi azınlığın büyük bir bölümünün uzun zamandır çocuklarını tek dil üzerinden (Yunanca) eğitim veren anaokullara gönderdikleri bilinen ve inkâr edilemez bir gerçek. Ayrıca azınlık okulları yerine devlet ortaokulu ve lisesinin tercih edildiği de öyle. Fakat her hâlükârda devlet anaokullarının ikidilli (Yunanca-Türkçe) olmasının faydamıza olacağını savunanlarının azınlık içerisinde çoğunlukta olduğunu vurgulamak lazım.
Azınlık eğitiminin Yunanistan cephesi şimdilik bu kadar. Keşke İstanbul’daki azınlıklarla bir araya gelip eğitim sorunlarımızı ortak bir liste şeklinde hazırlayabilseydik. Çünkü çözümsüzlüğün suçlusu sadece devletler değildir, biz de çözümsüzlüğün sorumlusuyuz. İster kabul edelim, ister etmeyelim…

Ένας δείπνος νηστείας στην Αθήνα και τα όσα θυμίζει

ZAMAN

Το βράδυ της 10ης Σεπτεμβρίου συνέβη κάτι γα πρώτη φορά στην Ελλάδα. Η Υπ. Εξωτερικών Ντόρα Μπακογιάννη, παρέθεσε δείπνο στο Υπ. Εξωτερικών στους Πρέσβεις των Μουσουλμανικών χωρών που βρίσκονται στην Αθήνα. Στον δείπνο, συμμετείχε και ο Πρέσβης της Τουρκίας στην Αθήνα ο κ. Ογούζ Τσελίκκολ.
Παρόλο που ο δείπνος νηστείας που παρέθεσε η Μπακογιάννη ήταν μόνον για τους Πρέσβεις των Μουσουλμανικών χωρών, μπορεί να χαρακτηριστεί ένα μεγάλο άνοιγμα για το μέλλον. Διότι η Ελληνική γραφειοκρατία γνώρισε το έθιμο του δείπνου της νηστείας, ή καλύτερα μπορούμε να πούμε ότι συνειδητοποίησε ότι μπορεί να εξασφαλίσει ανοίγματα για την επίτευξη διαλόγου παραθέτοντας δείπνους νηστείας. Με άλλα λόγια, ο ιερός μήνας του Ραμαζανιού αντιμετωπίστηκε με σεβασμό από τις Ελληνικές αρχές και οι Ελληνικές αρχές συμμετείχαν στον ενθουσιασμό αυτού του μήνα παραθέτοντας έναν δείπνο νηστείας.
Φαίνεται ότι, αυτοί οι δείπνοι που πραγματοποιούνται σε διάφορα μέρη του κόσμου από τους Τούρκους και βέβαια από τους υπόλοιπους Μουσουλμάνους, αρχίζει και δίνει αποτελέσματα.
Δεν πρέπει να παραβλέψουμε την θετική επιρροή που έχουν σε αυτήν την ατμόσφαιρα, οι δείπνοι νηστείας που διοργανώνει παραδοσιακά κάθε χρόνο το Ίδρυμα Δημοσιογράφων και Συγγραφέων (ΙΔΣ), στο οποίο συμμετέχουν οι εκπρόσωποι και των άλλων θρησκειών. Το μήνυμα ενότητας και ανεκτικότητας που βγαίνει από τις βραδιές που διοργανώνει το ΙΔΣ και οι δηλώσεις του Πατριάρχη της Κων/πολης Βαρθολομαίου, ο οποίος συμμετέχει κάθε χρόνο σε αυτούς τους δείπνους, έχουν μεγάλη απήχηση στην Ελλάδα. Συνεπώς, μπορεί να ειπωθεί ότι, ο Ελληνικός λαός και οι Ελληνική γραφειοκρατία μαθαίνει τις απόψεις, ο οποίες έχουν στην βάση τους την ανεκτικότητα και την παγκόσμια ειρήνη, του Φετχουλλάχ Γκιουλέν, από τον κ. Πατριάρχη και ακόμα, με αυτόν τον τρόπο έχουν την περιέργεια να μάθουν και εξερευνούν την «Κίνηση Γκιουλέν». Για αυτόν τον λόγο, ουκ ολίγες φορές έχουν δημοσιευθεί άρθρα με αναλύσεις και σχόλια για τον Φετχουλλάχ Γκιουλέν στον Ελληνικό Τύπο.
Πριν από 3 χρόνια, στο περιοδικό «Τρίτο Μάτι» είχε δημοσιευθεί ένα μεγάλο άρθρο σχετικά με την Πλατφόρμα Abant και τον Φετχουλλάχ Γκιουλέν. Είχα μάθει για το άρθρο από έναν Έλληνα φίλο μου στην Θεσσαλονίκη. Είχαμε μάθει πάλι από του Έλληνες φίλους μας για τα νέα που δημοσιεύθηκαν στις εφημερίδες «Τα Νέα» και «Το Βήμα». Το ίδιο συνέβη και τις ειδήσεις που δημοσιεύθηκαν στην εμερίδα «Καθημερινή». Συνεπώς μπορούμε άνετα να πούμε ότι, παρά τις διαφωνίες που υπάρχουν ανάμεσα στην Ελληνική και την Τουρκική κοινωνία εδώ και χρόνια και των οποίων η λύση είναι δύσκολη, οι προσπάθειες για διάλογο που δείχνουν οι σεβάσμιοι θρησκευτικοί άνθρωποι, μειώνουν σιγά σιγά τις εντάσεις στο βάθρο και ανοίγουν τις πόρτες για θερμές σχέσεις.
Από αυτήν την άποψη, είναι πολύ σημαντικές οι βραδιές που διοργανώνει το ΙΔΣ. Επιπλέον, παλαιότερα αυτοί οι δείπνοι παραθέτονταν μόνο για ηγέτες και σημαντικές προσωπικότητες. Όμως φέτος για πρώτη φορά οι μη Μουσουλμάνοι βρέθηκαν με τους Μουσουλμάνους στον ιερό μήνα του Ραμαζανιού σε οικογενειακό κλίμα, με την συμμετοχή των μελών των κοινοτήτων με τις συζύγους τους στην βραδιά αυτή. Ένα σημείο που τόνισε ο Πρόεδρος του ΙΔΣ στην βραδιά αυτή, κατά κάποιο τρόπο εξηγεί και την αιτία του δείπνου που παρέθεσε η Υπ. Εξωτερικών της Ελλάδος: «Φέτος, και εκείνοι οι μη Μουσουλμάνοι παρέθεσαν δείπνο νηστείας στους Μουσουλμάνους και τους αγκάλιασαν». Συνεπώς, οι δείπνοι που παραθέτουν για τους Μουσουλμάνους η Υπ. Εξωτερικών Ντόρα Μπακογιάννη, οι μη Μουσουλμάνοι στην Τουρκία και οι άνθρωποι από διαφορετικές θρησκείες σε διάφορες γωνιές του κόσμου, κατά κάποιο λόγο, είναι τα αποτελέσματα αυτών των χρόνιων και δύσκολων προσπαθειών.
Είμαι βέβαιος ότι, τα επόμενα χρόνια, όχι μόνον η Υπ. Εξωτερικών Ντόρα Μπακογιάννη, αλλά με πρώτον τον Δήμαρχο Αθηνών, και ο νομάρχης αλλά και οι υπόλοιπες Ελληνικές αρχές θα συνειδητοποιήσουν την σημασία των δειπνών νηστείας από την πλευρά ανάπτυξης διαλόγου.
Να τελειώσουμε το άρθρο μας, με τα λόγια του Ορθόδοξου Πατριάρχη της Κων/πολης σεβασμιότατου Βαρθολομαίου, τα οποία λόγια πιστεύω ότι βγήκαν από την ψυχή του:
«Το πράγμα που εδώ μας φέρνει κοντά, προκύπτει από την κοινή αξία της πίστης και των προσκυνημάτων μας. Ευχαριστώ το ΙΔΣ για την συνεισφορά του σε αυτό. Ευχαριστώ και τον Γκιουλέν για την φιλική προσέγγιση του στους μη Μουσουλμάνους. Υπάρχει μια παροιμία που λέει, Μάτια που δε βλέπονται γρήγορα λησμονιούνται. Αυτό όμως, δεν ισχύει για τον κ. Φετχουλλάχ Γκιουλέν. Τον αγαπάμε και επιθυμούμε.»

http://www.eurozaman.com/euro/detaylar.do?load=detay&link=41575

İSAM’dan bir kitap

Azınlıkça Dergisi
Sayı:39
Ağustos 2008

Evren Dede

Daha önce Sayın Elçin Macar göstermişti kitabı, fakat alıp okumak bugünlere nasipmiş. Türkiye Diyanet Vakfı İslam Araştırmaları Merkezi (İSAM) tarafından yayımlanan “Avrupa Birliği Ülkelerinde Din-Devlet İlişkisi” adlı kitaptan bahsediyorum sizlere. Ali Köse ve Talip Küçükcan’ın editörlüğünde hazırlanan kitapta AB’ye üye devletlerdeki din-devlet ilişkileri konunun uzmanlarınca masaya yatırılmış. Kitapta bu çerçevede Yunanistan bölümü de yer alıyor. Profesör Haralambos Papastathis’in yazdığı Yunanistan’da din-devlet ilişkisini anlatan çalışma oldukça ilgi çekici. Yazıda sadece Ortodoks Hristiyan inancının değil diğer inançların da devletle olan ilişkisi değerlendirilmiş. Tabiî doğal olarak Müslümanlara da yer verilmiş bu bağlamda.
Türkiye Diyanet Vakfı Mütevelli Heyeti’nin 17.05.2006 gün ve 1208/4 sayılı kararıyla basılan bahse konu kitapta yer alan Yunanistan’daki Müslümanlar ile ilgili kısımdan size bir bölüm aktarmak isterim:
“Bugün Batı Trakya’da 120.000 dolayında Müslüman azınlık yaşamaktadır. Bunlar üç etnik gruptan oluşmaktadır: Türkler, Pomaklar ve Çingeneler.” (s.292)
“Pomaklar Bulgaristan ile Yunanistan arasındaki sınır bölgesinde yaşamakta ve giderek Türk kültür ve dilini benimsemektedirler. Çingeneler ise tüm Trakya’ya yayılmışlarıdr. Kendi dillerini ve Türkçe’nin bir şivesini konuşurlar.” (s.292)
Daha önce ABTTF de aynı şekilde Avrupa Komisyonu adına Gross’un hazırladığı Bozcaada ve Gökçeada raporunda yer alan “Türk, Pomak ve Çingene” ifadelerini beğendiğini açıklamıştı. Fakat bir farkla, ABTTF’nin Türkçe açıklamasında Gross’un Batı Trakya’daki azınlığı “Türk” olarak adlandırdığı şeklinde yansıtmışlardı haberi, çarpıtarak ve tahrif ederek ve bunu zafer olarak göstererek. Anlaşılan gerek ABTTF olsun gerek Türkiye Diyanet Vakfı olsun iş Batı Trakya’ya mesaj vermek olduğunda azınlığı sadece “Türk” olarak tanımlarken, iş bilimsel ve dışarıya yönelik olduğunda azınlığı “Türk, Pomak ve Çingene” olarak tanımlamayı daha uygun buluyorlar.
Ne dersiniz bizim kafatasçılara iş düştü anlaşılan. Hemen Pomak Derneği üyelerine yaptıkları gibi Türk Diyanet Vakfı’nın 17.05.2006 gün ve 1208/4 sayılı kararına imza atarak bu kitabın yayınlanmasına onay veren zatı muhteremlerin de kimlik bilgilerini ortaya döksünler. Son tahlilde vatana hizmette sınır yoktur.

Yunan Meclisi’ndeki milletvekillerimiz II

Azınlıkça Dergisi
Sayı:39
Ağustos 2008

Evren Dede

1920-1936 arası Yunanistan Millet Meclisi’ndeki azınlık milletvekillerini sizlere aktardığım liste beklediğimin üstünde beğenildi ve gelmiş geçmiş bütün milletvekilllerimizin listesini yayımlamaya devam etmem istendi. Aşağıda diğer seçilmiş milletvekillerimizin listesini bulacaksınız. Listeyi iki bölümde hazırladım. Tarihî olayların açıklamasını yapmayacağım. Sadece alfabetik sırayla milletvekillerinin listesini yayımlamayı yeterli buluyorum. Umarım bugüne kadar kaç milletvekili çıkardık, bari bunu hiç değilse bilelim. Ne de olsa tarihini bilmeyen ama çok ve boş konuşan bir toplumuz son tahlilde.

1946 ile 1974 yılları arasında milletvekillerimiz

19. Hacı Hafız Ali Sabahattin Galip (1924–1987) Gümülcine (Komotini) doğumlu, memur.
17.11.1974 yılından 20.11.1977 yılına kadar Merkez Birliği Yeni Güçler Patisi’nden “ΕΚ/ΝΔ” Rodop milletvekili olarak seçiliyor.

20. Hafız Faik Hacıahmetoğlu 1902 doğumlu, öğretmen.
31.03.1946 yılından 08.01.1950 yılına kadar Çiftçi Birliği Partisi’nden “Εν.Α.Κ.” 4’üncü Millet Meclisi’ne Rodop milletvekili olarak seçiliyor.

21. Hamdi Hüseyin Fehmi 1897 İskeçe doğumlu, tüccar.
09.06.1935 tarihinde 5’inci Millet Meclisi’ne Halk Partisi’nden “ΛΚ” seçiliyor. 21.01.1936 tarihinden 04.08.1936 tarihine kadar 3’üncü Meclise Halk Partisi’nden “ΛΚ” seçiliyor. 09.09.1951 yılından 10.10.1952 yılına kadar yine “ΛΚ” Halk Partisi’nden 2’inci dönem Rodop milletvekili olarak seçiliyor.

22. Hafız Yaşar Mehmetoğlu 1920 Gümülcine doğumlu, gazeteci.
17.11.1974 ile 20.11.1977 yılları arasında Merkez Birliği-Yeni Güçler Partisi’nden “ΕΚ/ΝΔ” 5’inci Millet Meclisi’ne Rodop milletvekili olarak seçiliyor.

23. Hüsamettin Fehmi Otmanlı 1911 doğumlu, terzi.
05.03.1950 tarihinden 30.07.1951 tarihine kadar Halk Partisinden “ΛΚ” 1’inci dönem Rodop milletvekili olarak seçiliyor.

24. Hüseyin Zeybek 1898 Şahin doğumlu, çiftlik sahibi .
31.03.1946 yılından 08.01.1950 yılına kadar Çiftçi Birliği Partisi’nden “Εν.Α.Κ.” 4’üncü Millet Meclisi’ne İskeçe (Xanthi) milletvekili olarak seçiliyor.

25. H. Osman Üstüner 1914 doğumlu, deri tüccarı.
31.03.1946 yılından 08.01.1950 yılına kadar Liberaller Partisi’nden “ΚΦ” 4’üncü Millet Meclisi’ne Rodop milletvekili olarak seçiliyor. 05.03.1950 tarihinden 30.07.1951 tarihine kadar yine Liberaller Partisi’nden “ΚΦ” 1’inci dönem Rodop milletvekili olarak seçiliyor. 09.09.1951’den 10.10.1952 yılına kadar yine Liberaller Partisi’nden “ΚΦ” 2’inci dönem Rodop milletvekili olarak seçiliyor. 19.02.1956 tarihinden 02.04.1958 tarihine kadar ise Ulusal İttifak Birliği Partisi’nden “ΕΡΕ” 4’üncü dönem Rodop milletvekili olarak seçiliyor. Ve son olarak 11.05.1958 tarihinden 20.09.1961 tarihine kadar yine Ulusal İttifak Birliği Partisi’nden “ΕΡΕ” 5’inci dönem Rodop milletvekili olarak seçiliyor.

26. Osman Nuri Fettahoğlu 1902 İskeçe doğumlu, gazeteci.
31.03.1946 yılından 08.01.1950 yılına kadar Venizelosçu Liberaller Partisi’nden “ΚΒΦ” Rodop milletvekili olarak seçiliyor. 05.03.1950 tarihinden 30.07.1951 tarihine kadar Liberaller Partisi’nden “ΚΦ” 1’inci dönem Rodop milletvekili olarak seçiliyor. 09.09.1951 yılından 10.10.1952 yılına kadar Liberaller Partisi’nden “ΚΦ” 2’nci dönem Rodop milletvekili olarak seçiliyor. 16.11.1952 tarihinden 11.11.1956 tarihine kadar Ellinikos Sinagermos (Yunan Alarmı) Partisi’nden “ΕΣ” 3’üncü dönem İskeçe milletvekili olarak seçiliyor. 19.02.1956 tarihinden 02.04.1958 tarihine kadar Ulusal İttifak Birliği Partisi’nden “ΕΡΕ” 4’üncü dönem İskeçe milletvekili olarak seçiliyor. 11.05.1958 tarihinden 20.09.1961 tarihine kadar Ulusal İttifak Birliği Partisi’nden “ΕΡΕ” 5’inci dönem İskeçe Milletvekili olarak seçiliyor. 29.10.1961 tarihinden 26.09.1963 tarihine kadar yine Ulusal İttifak Birliği Partisi’nden “ΕΡΕ” 6’ıncı dönem İskeçe milletvekili olarak seçiliyor. 03.11.1963 tarihinden 08.01.1964 tarihine kadar Merkez Birliği Partisi’nden “ΕΚ” Yedinci Dönem İskeçe Milletvekili olarak seçiliyor.

27. Yusuf Hasan Hatipoğlu 1915 Gümülcine doğumlu, tüccar.
16.11.1952 tarihinden 11.1.1956 tarihine kadar Ellinikos Sinagermos (Yunan Alarmı) Partisi’nden “ΕΣ” 3’üncü dönem Rodop Milletvekili olarak seçiliyor. 19.02.1956 tarihinden 02.04.1958 tarihine kadar Ulusal İttifak Birliği Partisi’nden “ΕΡΕ” 4’üncü dönem Rodop milletvekili olarak seçiliyor. 11.05.1958 tarihinden 20.09.1961 tarihine kadar Ulusal İttifak Birliği Partisi’nden “ΕΡΕ” 5’inci dönem Rodop milletvekili olarak seçiliyor. 29.10.1961 tarihinden 26.09.1963 tarihine kadar Ulusal İttifak Birliği Partisi’nden “ΕΡΕ” 6’ıncı dönem Rodop milletvekili olarak seçiliyor. 03.11.1963 tarihinden 08.01.1964 tarihine kadar Ulusal İttifak Birliği Partisi’nden “ΕΡΕ” 7’nci dönem Rodop milletvekili olarak seçiliyor. 16.02.1964 tarihinden 20.04.1967 tarihine kadar tekrar ve son kez Ulusal İttifak Birliği Partisi’nden “ΕΡΕ” 8’inci dönem Rodop milletvekili olarak seçiliyor.


1977’den günümüze milletvekillerimiz

28. Ahmet Faikoğlu 1947 İskeçe (Xanthi) doğumlu, cami imamı.
1985 yılında gerçekleştirilen seçimlerde İskeçe PASOK milletvekili olarak meclise girdi. 08.04.1990 yılında düzenlenen seçimlerde “Kader” listesinden bağımsız İskeçe Milletvekili olarak seçildi.

29. Ahmet Hacıosman 1958 yılında Gümülcine’de (Komotini) doğdu, ilahiyatçı.
16.10.2007 tarihinde gerçekleştirilen seçimlerde PASOK Partisinden Rodop Milletvekili olarak seçildi.

30. Ahmet Mehmet (Muncura) 1946 Gümülcine (Komotini) doğumlu.
18.10.1981 tarihinde gerçekleştirilen seçimlerde PASOK Partisi’nden “ΠΑΣΟΚ” Rodop milletvekili olarak seçiliyor. 09.04.2000 yılında gerçekleştirilen seçimlerde yine PASOK Partisi’nden Rodop milletvekili olarak seçildi.

31. Birol Akifoğlu 1960 İskeçe (Xanthi) doğumlu, doktor.
22.09.1996 yılında gerçekleştirilen seçimlerde Yeni Demokrasi Partisi’nden “ΝΔ” İskeçe milletvekili olarak meclise girdi.

32. Celal Zeybek (1938-1993) Şahin doğumlu, müteahhit.
20.11.1977 yılında gerçekleştirilen seçimlerde Yeni Demokrasi Partisi’nden “ΝΔ” İskeçe Milletvekili olarak seçiliyor.

33. Çetin Mandacı İskeçe (Xanthi) doğumlu, doktor.
16.10.2007 tarihinde gerçekleştirilen seçimlerde PASOK Partisi’nden “ΠΑΣΟΚ” İskeçe milletvekili olarak seçildi.

34. Galip Galip 1947 Gümülcine (Komotini) doğumlu, mimar.
22.09.1996 yılında gerçekleştirilen seçimlerde PASOK Partisi’nden “ΠΑΣΟΚ” Rodop milletvekili olarak seçiliyor. 09.04.2000 yılında gerçekleştirilen seçimlerde ikinci kez PASOK Partisi’nden Rodop milletvekili olarak seçildi.

35. Hasan İmamoğlu 1942 Gümülcine (Komotini) doğumlu, avukat,
20.11.1977 yılında gerçekleştirilen seçimlerde Ulusal Parti’den “ΕΠ” Rodop milletvekili olarak seçildi.

36. Hafız Yaşar Mehmetoğlu (1920 -1992) Gümülcine doğumlu, gazeteci.
1974-1977 yılları arasında da milletvekilli yapmış olan Yaşar Mehmetoğlu, 18.10.1981 tarihinde gerçekleştirilen seçimlerde yine Yeni Demokrasi Partisi’nden “ΝΔ” Rodop milletvekili olarak seçiliyor.

37. İlhan Ahmet 1968 Gümülcine (Komotini) doğumlu, avukat.
04.03.2004 yılında gerçekleştirilen seçimlerde Yeni Demokrasi Partisi’nden “ΝΔ” Rodop milletvekili olarak seçildi. 2007’deki seçimlerde yaklaşık 200 oy farkla milletvekilliğini kaçırdı.

38. İsmail Molla Rodoplu 1938 Rodop ilinin Semetli köyünde doğdu, gazeteci.
02.06.1989 tarihinde gerçekleştirilen seçimlerde “Güven” listesinden bağımsız Rodop milletvekili olarak seçildi.

39. Mehmet Müftüoğlu (1939-1999) Şapçı doğumlu, avukat,
22.09.1996 yılında gerçekleştirilen seçimlerde Yeni Demokrasi Partisi’nden “ΝΔ” Rodop milletvekili olarak seçildi.

40. Mustafa Mustafa 1955 yılında Rodop ilinin Büyük Doğanca köyünde doğdu, doktor.
22.09.1996 yılında gerçekleştirilen seçimlerde Sol İttifak Partisi’nden “Συνασπισμός” Rodop milletvekili olarak seçildi.

42. Orhan Hacıibram 1946 yılında İskeçe’nin (Xanthi) Yassıören köyünde doğdu, avukat.
20.11.1977 tarihinde gerçekleştirilen seçimlerde PASOK Partisinden İskeçe Milletvekili olarak meclise girdi.

43. Sadık Ahmet (1947-1995) Rodop İline bağlı Küçük Sirkeli köyünde doğdu, doktor.
05.11.1989 tarihinde gerçekleştirilen seçimlerde “Güven” listesinden bağımsız Rodop milletvekili olarak seçildi. 08.04.1990 yılında düzenlenen seçimlerde ikinci defa “Güven” listesinden bağımsız olarak Rodop milletvekili olarak seçildi.

Diyaspora ne derse desin içte ve gerçekte biz bu değiliz, olmamalıyız

Agos
Sayı:649
05/09/2008
http://www.agos.com.tr/index.php

Azınlıkça dergisinin Haziran sayısında şöyle sesleniyordu Batıtrakyalılara Baskın Oran: “…Hep söylediğim bir şeyi Batıtrakyalı kardeşlerime, bir daha bir daha söylemek istiyorum: Eğer vatanlarında yani Yunanistan’da rahat etmek istiyorlarsa, anavatanlarında yani Türkiye’de yaşayan azınlıkların rahatı için dua etsinler. Sanırım, lakoniktir, ama çok iyi anlaşılmıştır. Bunu söylüyorum, çünkü Batı Trakya’da bazı kişiler bunu tam tersinden anladıklarını gösterecek şeyler yapabiliyorlar.»
Baskın Oran’ın mesajı çok açıktı ve Oran’ın gösterdiği doğrultuda hareket eden Batıtrakyalıların olduğu da bir gerçek. Fakat ne yazık ki, bunu hâlâ anlamamış, hatta tersine hareket etmeyi marifet sayanlar da var aramızda.
Azınlıkların diyaspora temsilcileri genelde dışarıda yaşamanın verdiği kontrolsüz haz nedeniyle olsa gerek daha bir agresif oluyorlar. Hamasi milliyetçilik taslayan diyaspora temsilcileri hiç kuşkusuz İstanbul Rumlarının ve Ermenilerinin de bir sorunu. Çünkü sadece içeride yaşayanları sıkıntıya sokmakla kalmıyor bu hamasi diyaspora yetkilileri; ırk/din bazında duydukları intikam hissi yüzünden azınlıkların çoğunluk tarafından itici algılanmasına, dışlanmasına ve yok olmasına ön ayak oluyorlar. Daha ılıman, daha bilge, daha aydın azınlık diyasporası temsilcileri hiç mi yok? Elbette var ama onların bunlar arasında sesi çıkamıyor. Burada konumuz ilkel milliyetçilik yapan diyaspora temsilcileri. Bir yandan kendi kendilerini tatmine, bir yandan da çeşitli menfaatler sağlamaya çalışan diyaspora temsilcileri.
Türkiye’de yaşayan Batı Trakya Türk diyasporasının kurduğu Batı Trakya Türkleri Dayanışma Derneği’ne bir dönem başkanlık etmiş Tahsin Salihoğlu işte bu hamasi milliyetçi diyaspora temsilcilerinden biri. Batı Trakya’da yaşayan Türkler adına bu tür milliyetçiliğin gem almaz refleksiyle hareket eden Salihoğlu, Ağustos ayında iki haberle gündeme oturdu:

1’inci Haber: “Ekümenlik’ iddiasının Yargıtay’dan dönmesine rağmen Fener Rum Patriği Bartholomeos’un ekümen gibi davranmaya devam ettiğini ve İstanbul’u Konstantinapolis olarak adlandırdığını öne sürerek Fatih Adliyesi’ne suç duyurusunda bulundu.
Ekümenlik, Yargıtay’ın yetkisine katiyen girmeyen bir konu. Oysa Salihoğlu ‘bununla yetinmeyip’ Türkiye’de Rumca yayınlanan günlük Apoyevmatini Gazetesi hakkında da Patrikhane haberlerini "Ekümenik Patrikhane" amblemi altında yayınladığı için ikinci bir suç duyurusunda da bulundu.” (Hürriyet 14.08.2008)
“Muhbir Vatandaş” dedikleri bu olsa gerek.

2’nci Haber: “Eski Avcılar Belediyesi ve Batı Trakya Türkleri Dayanışma Derneği Başkanı Tahsin Salihoğlu, Fener Rum Patriği Bartholomeos ve İstanbul Valiliği’ne noter tasdikli bir dilekçeyle başvurarak, 27-30 Ağustos tarihleri arasında Patrikhanede yapılacak altı yabancı üyeli Sen Sinod Meclisi’nin Lozan Antlaşması’na aykırı olduğunu öne sürdü ve engellenmesini talep etti.” (Hürriyet 26.08.2008)

Batıtrakyalı Tahsin Salihoğlu’nun cebir ve hatta şiddet yanlısı tutumunu biz 20 yıllık icraatlarıyla biliyoruz. Bu yüzden normal bir insanın havsalasına sığmayacak davranışları bizler için yeni değil; üstelik son da olmayacak. Fakat Batıtrakyalı soydaşın ilkel milliyetçilik açısından bile yorumlanmakta zorlanacağı bir tutarsızlığı var ki bunu belirtmeden ve tepkimizi koymadan geçmeyelim:
Bir Batı Trakya Türkü olarak Sayın Tahsin Salihoğlu, Türkiye devletinin menfaatlerini korumakla kendini vazifeli ilan ettiğine göre, İstanbul Rum Patrikhanesi yerine Türk Ortodoks Patrikhanesini hedef almalıdır. Çünkü şu anda devletin mahkemelerinde görülen davaya göre Türkiye’de seçimle gelmiş hükümeti ortadan kaldırmak ve halkı kin ve düşmanlığa alenen tahrik etmek gibi suçları bünyesinde barındıranlar arasında Türk Ortodoks Patrikhanesi yetkilileri var, İstanbul Rum Patrikhanesi yetkilileri değil.
*
Bu arada Türkiye devleti Patrikhane’nin ekümenik sıfatını tanımadığı gibi Yunanistan devleti de Batı Trakya’daki Müslüman azınlığı Türk sıfatıyla tanımamakta. Fakat biz azınlık gazetelerimizde, dergilerimizde, derneklerimizin açıklamalarında ve televizyonlarda gayriresmi de olsa bas bas “Türk Azınlık” kelimesini kullanmaktayız.
Şimdi bir başka ilkel milliyetçi de tutar Tahsin Salihoğlu’na misilleme olarak Yunanistan’da bizim hakkımızda savcılığa suç duyurusunda bulunursa, buna ilk tepki verecek olanların İstanbul Rumları olmasını istediğimi belirteyim. Çünkü Sayın Baskın Oran’ın dediği gibi, eğer vatanlarında yani Türkiye’de rahat etmek istiyorlarsa, anavatanlarında yani Yunanistan’da yaşayan biz Batıtrakyalıların rahatı için dua etsinler. Sanırım lakoniktir ama bu mantık çok iyi anlaşılmıştır.

Yunanistan üniversitelerinde okuyan azınlık Türkler

26/08/2008
http://www.eurozaman.com/euro/detaylar.do?load=detay&link=39993


Azınlık olmanın dezavantajı saymakla bitmez ama kimi zaman faydası da olur. Daha baştan azınlık olduğu için hayat maratonuna dezavantajlı başlayanlar, eşit duruma gelebilmek için özel ayrıcalık isterler çoğu zaman. İşte o özel hak devletler tarafından tanındığında, azınlık olmanın getirdiği bu artı nimetten yararlanılır.

Özel hak deyince sakın azınlıklara hak etmedikleri bir ayrıcalık tanındığını sanmayın. Çoğunluktan farklı oldukları için daha baştan kaybettikleri mesafeyi eşitleme gâyesidir bu haklar, sadece o kadar. Mesela 1995 yılında Yunanistan’da çıkarılan binde 5’lik kontenjan kanunu bunlardan biridir.

Dönemin Pasok hükümeti, 1995 yılında çıkarılan 2341 sayılı kanun çerçevesinde üniversite imtihanlarında azınlık öğrencilerine binde 5’lik bir kontenjan ayırmış, böylece azınlık öğrencileri Yunan üniversitelerinde eğitim görme imkânına kavuşmuştu. Daha önceleri liseyi bitiren gençler Türkiye’ye gidiyordu, YÖS imtihanına girip kolay bir şekilde istedikleri fakülteyi kazanıyorlardı. 1995 yılında çıkarılan yasa Yunan üniversitelerinin de kapısını açınca azınlık öğrencileri Yunanistan’ın dört bir yanına dağıldı, üniversitelerde eğitim almak için yollara düştüler.

Yunanca eğitim aldıkları taktirde daha kolay iş bulacaklarını, çoğunlukla daha kolay rekabet edebileceklerini hesaplayan azınlık gençleri Türkiye’den ziyâde Yunanistan’ı tercih etmişlerdi. İlk olarak 1996 yılında 67 azınlık öğrencisi Yunan üniversitelerinde eğitimlerine başladı. 1997 yılında Yunan üniversitelerine kaydolanların sayısı 110 öğrenciydi, 2007 yılında ise bu rakam 345 öğrenciye ulaşmıştı.

Aradan geçen 10 yıl boyunca toplam 2.311 azınlık öğrencisi Yunan üniversitelerine kayıt yaptırdı. Bunlardan kaç tanesi mezun oldu bilmiyoruz. Fakat çoğunun 4 senede eğitimlerini tamamlayamadıkları da bir gerçek.

1996-97 ders yılından bu yana Yunan üniversitelerinde okuyan bu gençler azınlığın yeni neslini oluşturuyor. Latif Yunancaları ve kendilerine duydukları özgüven hemen belli oluyor. Üstelik bu gençler Türkçeyi de unutmuyorlar, kendi aralarında organize olup dergi çıkarıyor, internette açtıkları öğrenci alemi adlı web sitesinde sorunlarını tartışıyorlar.

Atina’da, Selanik’te, Kavala’da, Lamia’da, Larisa’da, Patra’da, Volos’ta okuyan bu Batı Trakyalı gençler hem çoğunluk hem de azınlık toplumuna faydalı olmak için uğraşıyorlar. Patra’da Eczacılık okuyan Erdem Hüseyin, yine Patra’da Pedagoji okuyan Rıdvan Köse Memet, bilgisayar mühendisliğinden Burhan Molla Şakiroğlu, Ekonomi ve İdari Bilimler Fakültesi’nde okuyan Taner Ömer Kehaya, Seres’de Topografi bölümünde okuyan Erdal Hüseyin ve nicesi geleceğe yön vermek için okuyor.

Belli bir yaşa ve meslekî açıdan yeterli kıvama gelmelerini dört gözle bekliyoruz onların. Yunanistan’ın en uzman kalp doktorunun, en meşhur avukatının gelecekte Mehmet, Ali veya Mustafa olduğunu görmek ilginç olabilir. Öyle değil mi!

26 August 2008, Tuesday
EVREN DEDE

Ότι και αν πει η διασπορά εμείς δεν είμαστε και δεν πρέπει να είμαστε μέσα μας και στην πραγματικότητα

AGOS
Weekly Political and Cultural News Magazine
http://www.agos.com.tr/index.php

649 / 05.09.2008

Ο Μπασκίν Οράν (Baskın Oran) είχε απευθυνθεί στους Δυτικοθρακιώτες, στο τεύχος Ιουνίου του περιοδικού Αζινλίκτσα, ως εξής: «Θέλω να υπενθυμίσω ξανά και ξανά στους Δυτικοθρακιώτες αδερφούς μου κάτι που έχω πει επανειλημμένα: Αν θέλουν να αναπαυτούν στην πατρίδα τους, δηλαδή στην Ελλάδα, να προσεύχονται για την άνεση των μειονοτήτων που ζουν στην μητέρα πατρίδα τους, δηλαδή στην Τουρκία. Νομίζω ότι είναι λακωνικό, αλλά έγινε αντιληπτό πολύ καλά. Το λέω αυτό διότι κάποια άτομα στην Δυτική Θράκη κάνουν πράγματα που δείχνουν ότι έχουν καταλάβει ακριβώς το αντίθετο»
Το μήνυμα του Οράν ήταν πολύ ξεκάθαρο. Είναι γεγονός πως υπάρχουν αρκετοί που κινούνται στα πλαίσια των λεγόμενων του Οράν. Δυστυχώς όμως, υπάρχουν και κάποιοι ανάμεσα μας που δεν το έχουν αντιληφθεί καλά ακόμα και θεωρούν ότι κάνουν κάτι, όταν κινούνται αντίθετα.
Οι μειονοτικοί εκπρόσωποι της διασποράς γίνονται ακόμα πιο επιθετικοί και αυτό μάλλον θα οφείλεται στην άνεση που τους παρέχει το γεγονός ότι ζουν στο εξωτερικό. Οι εκπρόσωποι της διασποράς που το «παίζουν» πατριδοκάπηλοι εθνικιστές, αναπόφευκτα αποτελούν πρόβλημα και για τους Ρωμιούς και για τους Αρμένιους της Κωνσταντινούπολης. Αυτοί οι πατριδοκάπηλοι εθνικιστές δεν βάζουν μόνο σε προβλήματα αυτούς που ζουν στο εσωτερικό, αλλά λόγω των συναισθημάτων εκδίκησης σε εθνικό και θρησκευτικό επίπεδο που κουβαλάνε, γίνονται πρωτοπόροι στη δημιουργία αντιπάθειας, κλίματος απομονωτισμού και περιθωριοποίησης και εντέλει συμβάλλουν στην «εξαφάνιση» των μειονοτήτων. Δεν υπάρχουν πλέον καθόλου ήπιοι, περισσότερο σοφοί και φωτισμένοι μειονοτικοί εκπρόσωποι της διασποράς; Σίγουρα υπάρχουν αλλά δεν μπορεί να ακουστεί η φωνή τους ανάμεσα στους άλλους. Το θέμα μας εδώ είναι οι μειονοτικοί εκπρόσωποι της διασποράς που κάνουν πρωτόγονο εθνικισμό, οι μειονοτικοί εκπρόσωποι της διασποράς που από την μια προσπαθούν να ικανοποιήσουν τους εαυτούς τους και από την άλλη να εξυπηρετήσουν διάφορα συμφέροντα.
O Ταχσίν Σαλίχογλου (Tahsin Salihoğlu), ο οποίος ήταν πρόεδρος κάποτε και του Συλλόγου Αλληλεγγύης των Τούρκων της Δυτικής Θράκης, που ιδρύθηκε από Τούρκους της Δυτικής Θράκης της διασποράς, είναι ένας από αυτούς τους πατριδοκάπηλους εθνικιστές. Ο Σαλίχογλου που κινείται με τα ατίθασα αντανακλαστικά τέτοιου είδους εθνικισμού στο όνομα των Τούρκων που ζουν στην Δυτική Θράκη, βρέθηκε στην επικαιρότητα τον Αύγουστο με δυο ειδήσεις:
1η είδηση: Έκανε καταγγελία στο Δικαστήριο Fatih της Κωνσταντινούπολης ισχυριζόμενος ότι ο Πατριάρχης Βαρθολομαίος συμπεριφέρεται ως οικουμενικός Πατριάρχης, παρόλο που ο όρος «οικουμενικός» δεν είναι αποδεκτός από το Ανώτατο Δικαστήριο της Τουρκίας. Κατ’ αρχήν η ‘οικουμενικότητα’ του Ορθόδοξου Πατριαρχείου της Κωνσταντινούπολης είναι ένα θέμα που δεν ανήκει στις αρμοδιότητες του Ανώτατου Δικαστηρίου. Όμως, ο Σαλίχογλου «δεν αρκέστηκε σε αυτό» και έκανε μια δεύτερη καταγγελία επειδή η εφημερίδα ‘Απογευματινή’ που κυκλοφορεί στα ελληνικά στην Τουρκία, στις ειδήσεις που αφορούν το Πατριαρχείο χρησιμοποιεί τον όρο «Οικουμενικό Πατριαρχείο». (Εφημερίδα Χουρριγιέτ 14.8.08). Μάλλον η συμπεριφορά του σημαίνει αυτό που λένε «Χαφιές Πολίτης».
2η είδηση: Πρώην Δήμαρχος του Αβτζιλάρ (Avcılar) και του Συλλόγου Αλληλεγγύης των Τούρκων της Δυτικής Θράκης ο Ταχσίν Σαλίχογλου απευθύνθηκε με μια αίτηση επικυρωμένη από συμβολαιογράφο στον Πατριάρχη του «Φαναρίου» Βαρθολομαίο και στον Νομάρχη Κωνσταντινούπολης, ισχυριζόμενος ότι η Ιερά Σύνοδος που ήταν να πραγματοποιηθεί τις 27 με 30 Αυγούστου στο Πατριαρχείο με την συμμετοχή μελών της από το εξωτερικό, δεν είναι σύμφωνη με την Συνθήκη της Λοζάνης, και ζήτησε να εμποδιστεί. (Εφημερίδα Χουρριγιέτ 26.8.08).
Γνωρίζουμε την στάση, η οποία είναι υπέρ του καταναγκασμού ακόμα και της βίας, του Δυτικοθρακιώτη Ταχσίν Σαλίχογλου, από τις πράξεις του εδώ και είκοσι χρόνια. Και γι’ αυτόν το λόγο δεν είναι καινούρια πράγματα για μας οι πράξεις του που δεν χωράνε στο νου ενός κανονικού ανθρώπου. Ούτε θα είναι η τελευταία φορά. Όμως, δεν μπορώ να μην αναφέρω ότι ο Δυτικοθρακιώτης «ομογενής» χαρακτηρίζεται για μια ασυναρτησία η οποία δύσκολα ερμηνεύεται, ακόμα και από την πρωτόγονη εθνικιστική σκοπιά και ας μην προσπεράσουμε το θέμα χωρίς να εκφράσουμε την αντίδραση μας:
Από την στιγμή που ο Ταχσίν Σαλίχογλου, ως ένας Τούρκος της Δυτικής Θράκης, θεωρεί τον εαυτό του πως έχει την υποχρέωση να προστατέψει τα συμφέροντα του τουρκικού κράτους, πρέπει να έχει ως στόχο το Τουρκικό Ορθόδοξο Πατριαρχείο και όχι το Ρωμαίικο Πατριαρχείο της Κωνσταντινούπολης. Διότι σύμφωνα με την υπόθεση που εκκρεμεί στα δικαστήρια του κράτους, υπάρχουν αρμόδιοι του Τουρκικού Ορθόδοξου Πατριαρχείου, για τους οποίους έχουν απαγγελθεί κατηγορίες για ενέργειες ανατροπής της κυβέρνησης, που εκλέχθηκε με εκλογές στην Τουρκία, συμμετέχουν στη δημόσια πρόκληση του κόσμου, σε μίσος και σε έχθρα, και όχι του Ρωμαίικου Πατριαρχείο της Κωνσταντινούπολης.
*
Εντωμεταξύ, όπως το τουρκικό κράτος δεν αναγνωρίζει τον χαρακτηρισμό «οικουμενικός» για το Πατριαρχείο, έτσι και το ελληνικό κράτος δεν αναγνωρίζει τον χαρακτηρισμό «Τούρκος» για την μουσουλμανική μειονότητα της Δυτικής Θράκης. Όμως εμείς, στις μειονοτικές εφημερίδες και στα περιοδικά μας, στις ανακοινώσεις των συλλόγων μας και στις τηλεοράσεις χρησιμοποιούμε κραυγαλέα τις λέξεις «Τουρκική Μειονότητα».
Αν όμως τώρα, αυτή τη φορά ένας πρωτόγονος εθνικιστής από την Ελλάδα, ως αντίποινα σε όσα έκανε ο Ταχσίνογλου μας καταγγείλει στην Εισαγγελία, θα ήθελα να δηλώσω ότι θα περίμενα να έρθει η πρώτη αντίδραση από τους Ρωμιούς της Κωνσταντινούπολης. Όπως λέει και ο κ. Μπασκίν Οράν, αν θέλουν να αναπαυτούν στην πατρίδα τους, δηλαδή στην Τουρκία, να προσεύχονται για την άνεση των μειονοτήτων που ζουν στην μητέρα πατρίδα τους, δηλαδή στην Ελλάδα. Νομίζω ότι είναι λακωνικό, αλλά έγινε αντιληπτό πολύ καλά


Free Blogspot Templates by Isnaini Dot Com and Supercar Pictures. Powered by Blogger